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沂蒙生育习俗:祈求生子

admin 婚丧文化 2022-11-30 18:52:42
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祈求生子

       生儿育女,添丁进口,人生大喜,可庆可贺。沂蒙人对生育很重视,哪一家生了孩子,总希望搞得热热闹闹,庆贺一番。主要礼仪有祈子、报喜、送粥米、起名、坐月子、满月,过百日,抓周等。这些习俗中,有些方面虽带有迷信的色彩,但更主要的是折射了百姓对子孙繁衍的渴望和欣喜,  反映了人们对新的生命和母亲的关爱、祝福。

        受“早生贵子”、“儿孙满堂”、“多子多福”等传统生育观念的影响,沂蒙人在婚礼过程中就融入了祈求生子的习俗。婚礼的前一天,新郎家组织有儿有女的“全和人”铺床,并带一个男孩或一男一女 “滚床”,意在渴望新的一对婚后“早生贵子”“儿女双全”;铺床、填枕头时,撒一些栗子、枣、花生等。栗子表示“立子”即生儿子;枣,表示早生;花生,表示男女花搭着生,即“儿女双全”。还有的边铺床边念叨: “一把栗子一把枣,来年生个大胖小”;“一把栗子一把枣,大的领着小的跑”。祝福和向望早生贵子,并寄望于多生子,连着生。

       这里有一点要提及的。由于受男尊女卑观念影响,旧时在沂蒙,特别是在农村,普遍存在着重男轻女的现象。有些人只将男孩看做家族传宗接代人。他们所说的后代仅仅局限于男性。很多家庭有了女孩并不满意,一定要生个男孩。认为只要有了男孩才算有了后,有了根。正是由于这种观念的禁锢,过去许多家庭子女多,不生男孩不罢休。随着计划生育的开展,特别是一胎化政策的实施,人们的生育观念逐步转变。生男生女都一样,实行计划生育已成为人们的自觉行为。

       旧时,沂蒙有“新媳妇,一年不开怀要等三年,三年不开怀要等五年, 五年不开怀要等八年,八年不开怀不会有子嗣了”的说法。因此,结婚几年还没有怀孕生孩子,人们就用祈祷的方式求子。主要有这么几种方式。借用某种象征物祈求生子。拴娃娃,也称“拴喜”、“拴孩”。旧时,在一些庙宇中,主管生育的神灵前摆放着许多泥娃娃,祈求子嗣的人用红线拴在相中的泥娃娃脖子上,口中念着“有福的小子跟娘来,无福的小子坐庙台,姑家姥家都不去,跟着亲娘回家来”。回到家中用红布把娃娃包好放在屋里,据说这样祈子者就能怀孕。借用某种神灵祈求生子。主要祈求送子观音、泰山娘娘等。泰山娘娘也叫碧霞元君、泰山老奶奶,据说她以前只是主管妇女生儿育女以及小孩的平安健康,后来变成掌管一切的女神。凡是祈求子嗣、祈求平安、祈求儿女易养长寿的都要去拜她。在当地直到解放初期还有许多人家到泰山去求子的,甚至上世纪八十年代还有极个别的人家到那儿去求子。

       拴娃娃一般都是夫妻二人同去,表示诚意。他们在庙中反复选择,看得出了神,甚至看着哪个向他笑,这就中意了。有的当场给孩子起了名字。夫妻还要给主供神烧香磕头,僧人们还念咒,在黄纸上留下娃娃的地址和名字,这一番程序下来,心里就觉得踏实了。通过抱养孩子的形式祈求生子。有的结婚后一段时间不生孩子(一般三年以上),全家人就着急起来,千方百计去抱养一个孩子。说来也巧,有的抱养了一个孩子,过个一年半载,真的怀孕了,有的甚至一连又生了好几个,人们就认为这一招真灵,抱养的孩子起到“招弟”的作用。仔细分析起来,特别是从医学角度讲,这种方法有一定的科学道理。夫妻婚后几年不生孩子,心理上容易急躁紧张,就难以受孕;抱养了孩子,精神相对放松,反倒容易受孕。这些祈子方式已经成为历史,不可信不可取,这里的人们也不再信奉。婚后没有及时怀上,不再求神拜佛,而是求医问诊,现在通过人工授精、试管婴儿等方式,从愚昧走向了科学,这是人们生育观上的一大进步。
 
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