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沂蒙山区对神的祭祀习俗:对灶王爷的祭祀

admin 婚丧文化 2023-03-16 20:35:46
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        临沂先民对神的崇拜起源于原始社会,面对自然界令人恐惧的巨大力量,他们幻想出超自然的力量——神的力量,作为心理寄托进行崇拜。人们希冀通过对神的崇拜,获得庇佑、帮助和解脱,满足心理上的慰籍和精神上的胜利。

       临沂人的原始信仰主要是自然崇拜、图腾崇拜和祖先崇拜;后来主要有佛教、道教和城隍、土地神、门神、灶神、财神、龙王、关帝、鲁班、海神等,再往后还有传入的基督教、伊斯兰教等。临沂一些地方,供奉灶王爷、土地爷、财神、观世音菩萨与信仰三大宗教的人较多。

       旧时,临沂传统的敬神仪式,可以分为集体的敬神和私家的敬神。对较大尊位的神,如山神、火神、玉皇王母以及九仙女等,一般由村中一位或几位年长的人出面张罗,到小庙进供。野外有一些小庙,一般不超过2米高,外形和正式庙宇很相像,只是体积很小,但门窗神座等都俱全,有些里面还有塑像。现在保留下来一些大型寺庙,有些是政府出资或民间集资修建的,如:蒙山雨王庙、蒙阴九女庙、蒙阴坦埠中山寺等。有很多村子,小庙也没有,找个闲置的房子,放上几个牌位,人们拿点香和火纸祭奠一番。这些敬神活动,大都是村民自发进行的,现在有些地方已经不多见了。

        在临沂,许多人称灶王爷为“灶君老爷”或“灶王爷爷”。古时人们想象灶王爷是管人间烟火的,只要家里生火做饭,就受他老人家的管辖。那时在临沂民间,几乎家家都供奉灶王爷。灶王爷年画,中间两个最大的人物,一个是灶君爷爷,另一个是灶君奶奶,两边八个人物是地八仙。八仙分成三界,即上八仙、中八仙和地八仙。下方两个人物分别是“招财童子”和“利市仙官”。从灶王爷的画像上的对联,就能看出那时的人们对灶王爷的尊重程度。灶王爷画像两侧对联一般是“上天言好事,回宫降吉祥”,也有“一夜连双岁,五更分两年”等,灶王爷画像上方的横批大多是“一家之主”。这说明人们信奉灶王爷是家神,是一家的主。“县官不如现管”,灶王爷官职虽小,权力却很管用。灶王爷一般是上面印画像,下面印上皇历,什么“九龙治水”,“五牛耕田”,“三姑看蚕”等,有着浓郁的传统文化。特别是在腊月二十三的辞灶,人们供上点心纸钱,揭去旧的灶王爷,到除夕再贴上新的。祭灶是临沂人传统时令节俗,现在一般不举行祭灶仪式,但在节日全家欢宴的风俗仍然存在。

        民间相传玉皇大帝派灶神到人间监督每家每户的行为善恶,每年农历十二月廿三任满上天禀报。祭灶就是为灶神饯行。这里的风俗,祭灶腊月廿三夜晚举行,供品是水果、干果和灶糖、灶饼,希望灶神在玉帝面前能多说好话。祭灶特别注重用糖,叫灶糖,也叫糖瓜子,祭灶后灶糖要给小孩子吃,说是可以辟邪。灶糖是一种用红薯熬制的土糖,平时很少有卖的,在腊月二十三前几个市集,才见集摊上摆出来卖。样子一般是白色偏黄,象一根剥去树皮的树根,硬硬的一条,嚼在嘴里,越嚼越粘。关于让灶王爷吃糖的用意,有多种说法。有的讲,是为了粘住灶王的嘴,不让他上天说家里的坏话;有的讲,是为了甜甜灶王爷的嘴,让他上天多说好话。  
 
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