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朱龙王的传说和费县龙王塘”
很久很久以前,费县新桥中西将村,有个老实巴脚的农民叫朱老大,种着河边几亩地,日子过得不愁吃、不愁穿,可就是妻子李氏四十多了,一直没有生育。他们天天烧香拜佛,祈求生个一男半女。...
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沂蒙祭祀习俗:祭仪禁忌”
沂蒙祭祀习俗:祭仪禁忌
旧时,临沂民间在上坟烧纸时,忌用棍棒挑动冥钞,恐将冥钞挑碎,祖灵不好使用,如果有的冥纸烧去一半,剩下一半未燃尽,也忌讳重新丢进火里去烧。有一种... -
沂蒙山区对神的祭祀习俗:对天神的祭祀”
敬天神
旧时,遇上大旱,百姓盼雨心切,就乞求老天爷帮忙。村里的一些年长者,就张罗进行敬天神的活动。在比较宽敞平坦的地方,摆上桌子,放上香炉、酒、西瓜、苹果、香蕉... -
沂蒙山区对神的祭祀习俗:对观音菩萨的祭”
观世音菩萨 观音菩萨又称观世音菩萨。过去,临沂民间信仰观世音菩萨的较多,有的在家供奉,有的在庙祭祀。人们对许多自然现象特别是自然灾害缺乏科学认识,就寄托于观... -
沂蒙山区对神的祭祀习俗:对财神的祭祀”
财神
财神是古代临沂民间普遍信仰的对象之一,大概也是那时普遍贫穷导致的所思所依所盼。旧时,在正月初四晚上,也就是财神生日的前一夜,有些农家特别是店家商铺,忙碌... -
沂蒙山区对神的祭祀习俗:对城隍的祭祀”
城隍庙
解放前临沂城和县驻地,一般都建有一座城隍庙。庙里有两座城隍像,一座是泥塑的,固定不动;一座是木雕的,大小与真人相仿,能立能坐,以供抬着出巡用的。庙的大殿正中... -
沂蒙山区对神的祭祀习俗:对土地爷的祭祀”
土地庙外观
土可生万物,地可发千祥。土地神,起源于远古人们对土地的崇拜。在古代,这里的农业生产在人们的生活中占有十分重要的地位,对土地极为敬重。因为有了土地,就... -
沂蒙山区对神的祭祀习俗:对火神的祭祀”
沂蒙社火场面
旧时临沂农村,有在正月初五祭火神的习俗。祭祀活动按一定的程序举行,也叫沂蒙社火。
参加的人有些要进行化妆,脸上勾抹油彩,进行描画,显露出一... -
民俗传统要了解 润月清明不上坟”
2023年的农历年比较特殊,一年中会出现两个二月,俗称“闰二月”。 阳历的“闰二月”很常见,每4年一次,闰月的2月调整为29天。而农历的闰二月...
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沂蒙山区对神的祭祀习俗:对灶王爷的祭祀”
临沂先民对神的崇拜起源于原始社会,面对自然界令人恐惧的巨大力量,他们幻想出超自然的力量——神的力量,作为心理寄托进行崇拜。人们希冀通过对神的崇拜,获... -
沂蒙山区对祖先的祭祀习俗:忌日”
忌日 人故后,每周年都要上忌日坟,只是重视程度和规模有所区别。一般是在一周年、两周年、三周年和十周年忌日声势最大,故者的儿孙们和一些亲戚朋友都要参加,祭奠时要摆供...
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沂蒙山区对祖先的祭祀习俗:百日坟”
百日坟 人故后的第100天,亲属儿女备供品祭奠。这是除了去世后的三日坟,三七坟,五七坟之后的又一个大坟。
百日坟活动搞的比较隆重,故者的儿孙们、亲朋好友都要参... -
沂蒙山区对祖先的祭祀习俗:垒七”
垒七 旧俗,人死后的第7天,有的地方在黎明,有的在地方晚上,家里的人要到坟上祭奠致哀,俗称“垒七”。
此后每7天祭奠一次,一般“五七”而毕,也有... -
沂蒙山区对祖先的祭祀习俗:遥祭”
遥祭 遥祭,意思是谓向远处致祭行礼。祭祀的对象如果在遥远的地方,或者不宜到墓地时,人们就在村口、路口划上圈,留一个出口,出口要朝着祭祀对象的方向,进行祭奠、烧纸、磕...
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沂蒙山区对祖先的祭祀习俗:年祭(请家堂)”
年祭(请家堂)
年祭也叫“请家堂”。这是家祭中一年一次的祭奠活动,也是最为隆重的一次。
年祭,要设祖宗牌位、或在挂有家谱的“堂屋”进... -
沂蒙对祖先的祭祀习俗:庙祭”
庙祭
旧时,临沂的庙祭一般都是族祭。有许多村庄几乎都是一族,村中设有家庙。这种家庙内,设祖先的遗像、谱谍。家庙的庙祭往往是一族人甚至一村人的行动,规模较大,气... -
《窦娥冤》的原型——东海孝妇”
东海孝妇,出生在东海郡郯,是现在郯城县人。东海孝妇的故事版本有好几种,在《汉书》、《通志》)、《搜神记》中均有记载。
早年间,东海郡有一个小村子叫... -
沂蒙山区对祖先的祭祀习俗:家祭”
家祭
家祭,指家庭举行祭祀,向先人表示哀悼。 宋代陆游就有“死去原知万事空,但悲不见九州同。王师北定中原日,家祭无忘告乃翁”之诗。
在沂蒙山... -
沂蒙山区对祖先的祭祀习俗:墓祭”
墓祭
崇拜是一种信仰,也是一种文化。临沂民间对祖先、神灵的一些崇拜,寄托着人们的怀念之情,敬仰之意,寄托着人们的美好祝愿和向往。在某些方面,虽然也带有迷信的色彩... -
沂蒙丧葬习俗:守制”
守制
守制,指守孝,遵行居丧的制度。旧时,父母去世后,子女要穿白鞋,不准穿花色衣服,服孝三年;丈夫去世,妻子也要服孝三年,并且妻子三年内不能改嫁。服晓期间不得应考、上任,现...
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