邢兆远散文作品：读蒙山

    “山”为象形字，传说古时仓颉造“山”字之时，为望见蒙山之貌而生成，可谓蒙山为“山”字之源。这里一座座山峰在亿万载岁月中生长着，心魂相牵陪伴着日月星辰的轮回，迎送着春夏秋冬的转换，守护着一代代生活在山里的人，不断演绎着新的传奇故事，酿造着天地人共情的乳浆。

       生于斯，长于斯，每当望着雄奇峻秀的蒙山，总会引起诸多的想象：俯卧于绝壁峻岩之上龟蒙，深情俯瞰着人世间，像是一只神龟驮起了苍茫无际的天穹。俗称“挂心崛子”的天蒙，宛若顶天立地的“擎天柱石”，云霞中又如气势如虹的“定海神针”。呈五指嵯峨排列之状的彩蒙，带着光影的氤氲呈现斑斓的五彩，酷似舞动霓裳的神女。飘飞的云朵、生烟的峭壁、悬空的飞瀑、蓊郁的森林簇拥着云蒙，恰为龙游云海……天地造化羽化为人神共崇的奇异景观。

       “境象”隽永，“内涵”深厚，似一部常读常新的书。寻着帝王的足迹去读，心中丈量着蒙山的高度。相传上古时期，巡视的舜帝、治水的大禹都曾登蒙山之顶而遥望东海，敞开了“登蒙山方知大海阔”的胸襟，脚下的高峰因此而得名“望海楼”。创立礼乐文明的周朝之时，颛臾王视蒙山为神，一年四时皆来祭祀，以祈求国泰民安。后世唐玄宗效之，率群臣登临，祭祀昊天和五帝百神，仪仗百里，盛况空前。康熙大帝冬游蒙山留下“马蹄踏碎琼瑶路，隔断蒙山顶上峰”之诗；乾隆皇帝路经蒙山，惊叹山貌酷似梦游的仙境，赋“示我诗情在玉峰”之句；二者皆览蒙山之姿展开了想象的翅膀，赞叹江山如此多娇。

        品读之际，缕缕史迹显示，西周之时，齐鲁文化的融合使蒙山文化出现繁荣景象。当年孔子带领学生来到位于曲阜之东的蒙山，登上“瞻鲁台”，发出“登东山而小鲁”的感慨，萌生“天下大同”的志向。沉浸于“东蒙圣境”，觉得畅神怡情，实乃为道家修炼绝佳之地，情有独钟的鬼谷子王禅，在此修炼授徒，弟子过百，入“天地与我并生，万物与我为一”之境界。立于瞻佛亭，忘却尘世，洗尽凡心，眼前的山峰颇像侧卧的大佛，神话传说为一法师在此参禅打坐修炼成佛而成。

        山与圣结缘，群贤皆至，儒释道在此交融，形成和谐万物的文化场域，吸引儒、释、道、纵横、军事、史学等诸家代表人物纷纷来此。“望海楼”上的石梯石碑、翠云观的古树飞檐、承天宫的黄卷青灯、云台寺的钟响磐鸣……记录下春秋时期思想家老莱子治国之道的讲述，战国时期军事家孙膑和庞涓兵法的研习，纵横家与谋略家苏秦和张仪的“合纵联横”之筹谋……

         钟灵与毓秀相生，信仰与礼序并存，令探访、参拜、求缘者“竞折腰”，文人雅士竞相登临。唐代诗人李白、杜甫结伴而来，诗圣写下“余亦东蒙客，怜君如弟兄。醉眠秋共被，携手同日行”的佳句。宋代豪放词人苏轼来看“龟蒙漏泽春”，明代文学家公鼐作《蒙山赋》，慨叹“诸山未有兹山之胜也”。至现代《沂蒙山小调》在这里诞生，被联合国教科文组织认定为中国最具代表性的民歌之一，使蒙山步入世界名山之列。

       人间烟火，情思缭绕，蒙山的神韵不断浸润着百姓的生活日常。古之山里人认为蒙山为天神所居之处，神秘而崇高，每年都进行祭祀，祈福求安，蒙山逐渐演变为“心灵可以依托、情感得以安放”之地。每逢农历“三月三”“九月九”的庙会，祭山者云集，热闹非凡，山上的石柱也被视为“平安石”“财富石”“求缘石”来祭拜。玉皇顶上有一清泉，被奉为圣水，饮之祛病去毒，益寿延年。旧历除夕人们用此水煮饺子，据说能够保平安、治百病。民间的风俗激发人与大山的精神共鸣，绵延至今，滋养着千年血脉，其内涵代代都有新的阐释，但不变的是蒙山依然是山里人的神圣家园。

       情感之维和精神之源连接着天地人，铺展开了群体认同的叙事，积淀的习俗与风骨凝结为璀璨的文化符号，吟诵出了千古情思。在“品读”与“沉浸”中， 叠加的想象豁然和鸣，最动人的“风景”便横空出世。在时空交汇、古今交融中读蒙山，似在读一部宏大的史诗，眼前展现出自然与人文的绚丽画卷，让人生之旅变得澄明而朗彻。（邢兆远作于2025年8月10日）
邢兆远，笔名源远，男，汉族，出生于1955年10月，山东省沂南县人，毕业于曲阜师范大学中文系。‌邢兆远是当代作家、文化学者和资深媒体人，曾任《光明日报》高级记 者及鲁南记 者站站长、山西记 者站站长，以散文创作和红色文化研究著称，代表作包括《蒙山沂水》《草长莺飞》等。