邢兆远散文作品:煎饼宴
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煎饼宴
作者/邢兆远(北京)
炊烟、小院、草房、石磨,珍藏着原汁原味的风情。悦耳的“沂蒙山小调”袅袅飘洒着,山里大嫂热情地摆满了一桌“煎饼宴”,带有山野灵性的香味轻轻弥漫着,丝丝缕缕沁人心扉。与来自远方的朋友一起,满怀入乡随俗的情致,兴高采烈地围坐在石桌前,情不自禁地进入了一场味觉、视觉、情觉的奇妙之旅,可谓别有一番风味。
光泽泽的麦子煎饼筋道有味,金灿灿的玉米煎饼清脆爽神,嫩黄的小米煎饼绵密香醇,浅棕的地瓜煎饼软糯甜润……一张张薄如蝉翼的煎饼,状似圆月,大若锅盖,旁边放着鲜嫩的大葱、青椒、韭菜、荠菜和熟透的蚂蚱、知了猴、小鲜鱼等,任食客挑选。人们取菜抹上大酱,用煎饼轻轻卷起,咬上一口,多种美妙的味觉融通一体,带来舌尖上的多重爽感,让人回味无穷。
强烈的食欲顿时被撩拨了起来,正当“吃货”们有滋有味地饕餮之时,大嫂适时捧上了一大盘“煎饼花”。用煎饼与五颜六色的蔬菜,巧夺天工地编织成花朵的形状,烂漫地绽放在人们面前。那蓓蕾炸裂的抒情、附丽枝头的情态、枝叶舒展的恣意……温润、柔和、灵动地诠释着形色味,凝结为一番风景,让承载着千载烟火的煎饼增浓了“情趣魅力”和“诗意妙境”。
灵感喷发,想象力飞扬,山里大嫂像一位艺术家,在温馨而激扬的叙事和抒情里,使“土味”煎饼传递出了山里的浪漫,形成一个民俗文化的域场,让餐桌的“五彩”、习俗的“鲜活”、氛围的“醇和”一起入餐。沉醉其中, 似乎不是吃饭,倒像是吃“文化”,在品尝与体验中,感触到了岁月静好。兴至深处,不禁萌生“乐不思蜀”之情。
饱餐之后,唇有余香,大家兴趣盎然地围着大嫂,欣赏起煎饼制作的诗意妙趣。只见三足鼎立的鏊子下面,簇簇的火苗好似诗之灵感在跳跃着,大嫂娴熟地舀起一勺调制好的面糊,放在油光光的鏊子面上,用刮板轻快地转着圈圈,将面糊均匀地铺展开。在“嗞啦啦”的响声中,鏊上青烟冒起,分秒之间火候恰好时,用铲子将整个煎饼揭起,放到用黍秸做的盖子顶上。手中的勺子、摊子、铲子就像带有诗意的道具,在飞舞中一气呵成,动作洒脱而流畅,演绎出一首悠扬的乐章。
一个时辰光景,便烙成一叠厚厚的煎饼,摞起来足有半尺高。经灵巧的双手,叠成圆圆的或方正的造型。一位白发苍髯的长者在一旁打开话匣讲,圆圆的煎饼象征着一种圆满,方正的则寓意为堂堂正正,里面有祝愿也有期待。随着煎饼文化的传播,相传在古时的有些地方,正月里人们把煎饼置于屋顶,意为效娲皇“一枚煎饼补天穿”;二月二捧上煎饼祈龙赐福,保佑风调雨顺、五谷丰登;七夕节“造煎饼供牛郎织女食之”……经岁月沉淀,煎饼与诗、礼、乐交融,在别样的和声中“活”了起来,流淌进了人们的生活日常。
赏今日之精彩,发寻古之幽情。翻开放在石桌上的一本《地方非遗故事》,便开启了溯源之旅。据考古专家称,烙饼的陶鏊早已闪烁在史前仰韶文化的曙光里,距今已有五千余载。至春秋时代煎饼就在民间广为流行,古诗中有“夜邀客为煎饼”的描述。以后代代相传,经久不衰,清代之后山东兴起“闯关东”的迁徙潮,人们背上一捆水分少而不易腐变的煎饼,长途跋涉数月,穿山越海,既方便又实惠。上个世纪“打鬼子”“揍老蒋”的年代,沂蒙山人为了支前,村村石磨日夜不停地转,烙好煎饼送上前线,这些都已深深载入了共和国的史册里。
煎饼温暖了一代代人的生活时光,演绎出诸多引人入胜的故事。传说诸葛亮率兵被敌军围困,断炊之际用杂粮烙出香喷喷的煎饼,将士们饱食后杀出重围,留下“诸葛煎饼卷天下”的佳话。唐王李世民被追至蒙山下的山沟沟,老百姓就偷着送来“煎饼卷大葱”,帮他和手下充饥躲过了一劫,李世民登基后便将蒙山煎饼列为了朝廷贡品。现代解放军的元帅陈毅带兵进驻沂蒙山,风趣地说道:“吃煎饼,卷大葱。张开嘴,往里拥。牙一咬,手一松,吃一张不过几分钟”。
从山野江湖到庙堂皇室,皆与煎饼结下了不解之缘,历代文人也为此留下诸多墨宝佳句。传说东晋书法家王羲之从爱吃煎饼,赞叹临沂的鹅庄“煎饼甲天下”,并从烙煎饼的技法里,获得“艺术达到独一无二,非一日之功”的顿悟。清代文学家蒲松龄作《煎饼赋》,描述其“圆如望月,大如铜钲,薄似剡溪之纸,色似黄鹤之翎”之状,赞赏“味松酥而爽口,香四散而远飘”之味,把煎饼的色泽、大小、原料、制作、功用等进行了生动传神的表达。
如今,煎饼逐渐演变为一种“乡愁”,成为一种文化符号。走进云蒙山下镇上的煎饼铺,见人们用原生态的瓜果、菜根之汁调色作墨,以煎饼为画布,画出琳琅满目的书画作品。还有新的创意,将煎饼与蔬菜组合,做成花篮、花瓶、花束等,作为馈赠亲友的礼品。进而延伸至动漫作品、美食纪录片等,更有煎饼文化节的举办,成为连接不同地域、不同文化人群的纽带,让煎饼走向了四面八方。
在山里的烟火里,煎饼宴流淌着民俗的乳浆,留住了“形”,守住了“神”,增浓了“韵”,似永不干涸的泉水,承载着习俗、审美和信仰,潜移默化地滋养着人们的语言、行为与心理,让生活变得五彩缤纷。煎饼和山里人一起,正在等待着五湖四海的客人前来品尝。

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